Leia atentamente ao texto que segue:

“O corpo é o lugar onde a existência humana acontece, o corpo vivo, que se relaciona com seus semelhantes (cuja comunhão forma o corpo social, o convívio), é o que chamamos de corporeidade. Ela nos liga a natureza e por seu intermédio somos animais, seres naturais. No entanto, a corporeidade pode fazer com que nos sintamos superiores à natureza, como se estivéssemos fora dela, ou como se ela fosse um objeto que pudéssemos usar a vontade”.

Baseando-se em seus estudos e no trecho do poema a seguir, responda a questão:

Uma parte de mim

Ferreira Gullar

É todo mundo

Outra parte é ninguém

Fundo sem fundo

Uma parte de mim

É multidão;

Outra parte de mim

Pesa, pondera;

Outra parte

Delira,

Uma parte de mim (...)

Marque a alternativa CORRETA:

Leia o texto, a seguir.

De acordo com BOCK (1998), “a única aptidão inata do homem é a aptidão para a formação de outras aptidões”. Essas outras aptidões serão formadas por meio do contato do homem com o mundo dos objetos e com os fenômenos da realidade objetiva. Isso faz do homem um ser sócio-histórico que se apropria do mundo e constrói a ciência, a arte, os instrumentos, a tecnologia, os conceitos e as ideias. Portanto, o homem precisa adquirir várias aptidões, aprender formas de satisfazer suas necessidades e apropriar-se daquilo que os seres humanos construíram no decorrer do seu desenvolvimento histórico. Desta forma, pode-se afirmar que “o homem aprende a ser homem”.

A partir dessas considerações, marque a alternativa CORRETA:

No Brasil, por volta dos anos de 1980, grandes autores começaram a pensar a educação como forma de transformação da sociedade, e propunham, para isso, uma forma de educação como política, como prática social, relacionada com a vida cotidiana dos principais envolvidos no processo de ensino-aprendizagem: alunos e professores. 

Com relação à educação política como prática social, pode-se afirmar que:

I) está vinculada à realidade vivida pelos alunos, demandando conhecimentos e ações: saber e fazer.

II) orienta o trabalho do professor no sentido de abranger a diversidade da realidade vivida por seus alunos, não ficando restrito apenas ao livro didático de estudos.

III) sugere a criação de espaços de diálogo, de participação e de formas para o desenvolvimento de um trabalho pedagógico e educativo baseado nos princípios de cooperação.

IV) prevê a liberdade, igualdade, participação e justiça na construção de uma escola democrática e de uma sociedade mais justa e consciente.

São corretas as assertivas:

Você estudou sobre a teoria Inatista. Considerando-a, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas.

De acordo com a Teoria Inatista:                                                 

I – O ambiente cultural em que a criança vive é fundamental para seu desenvolvimento.

II – A inteligência e as aptidões individuais são herdadas e já estão presentes desde o nascimento da criança.

III – Algumas pessoas são mais inteligentes que as outras em razão de sua herança genética.

IV – Para iniciar um processo de alfabetização, é necessário medir a prontidão das crianças, ou seja, deve-se aplicar um teste para verificar se a criança está pronta para aprender.

V – O professor é um sujeito ativo e pode promover o desenvolvimento de seus alunos, colocando-os em permanente interação uns com os outros e com aspectos de sua cultura.

VI – As crianças com dificuldades escolares herdaram de seus pais um grau menor de inteligência.

A sequência correta é:

Assinale a alternativa que apresenta a sentença que completa corretamente a lacuna da afirmação que segue:

A ________________________ é aquela que parte de uma análise crítica da sociedade, que considera as diferenças sociais e individuais dos envolvidos no processo de ensino-aprendizagem, que seleciona os conteúdos com base na realidade do aluno, para que ele atinja um nível de consciência crítica da realidade a fim de transformá-la.

Paradigma é a definição de um modelo ou padrões compartilhados que permitem a explicação de aspectos da realidade. É o consenso para explicar os acontecimentos, responder aos questionamentos da época e definir os modos de agir das pessoas. No campo da educação, a expressão mudança de paradigma tem sido usada com muita frequência para designar as mudanças ocorridas no modo de pensar tradicional em comparação com um novo modo de se conceber a ação educativa.

Marque, a seguir, a alternativa que corresponde ao paradigma educacional emergente.

Victor Valla (1996) afirma que a nossa dificuldade de compreender o que os membros das chamadas classes subalternas estão nos  dizendo,  está  relacionado  mais  com  nossa  postura  do  que  com  questões técnicas como, por exemplo, linguísticas. Refere-se à nossa dificuldade em aceitar que as pessoas “humildes, pobres, moradoras da periferia” são capazes de produzir conhecimento, são capazes de organizar e sistematizar pensamentos sobre a sociedade, e dessa forma, fazer uma interpretação que contribui para a avaliação que nós fazemos da mesma sociedade.

A partir do texto, é possível compreender que o autor traz a noção de que:

O ser humano é possuidor de uma natureza biológica, que, em contato com o meio social, possibilita a ele aprender a agir, a estabelecer relações com os outros, adquirir cultura e incorporar os modos de ser de uma sociedade.

Essas construções do ser, como humano, foram possíveis, ao longo do tempo, a partir do momento em que:

“Os seres humanos têm uma enorme capacidade de inventar sobre todos os quadrantes da Terra uma variedade enorme de habitações e ensaiar no espaço sem ar e sem gravidade, as primeiras moradias fora da Terra”.

(BRANDÃO; ABREU-BERNARDES, 2010, p. 209).

A partir da análise do pequeno texto acima, é possível entender que:

I) O ser humano é a única espécie que transforma o mundo de maneira intencional, e a essa transformação dá-se o nome de cultura.

II) A cultura representa também o processo do trabalho e os produtos do trabalho, na transformação da natureza dada em um mundo intencionalmente criado.

III) O mais importante trabalho da cultura é aquele que os seres humanos realizam sobre eles mesmos.

IV) A cultura, criada pelo ser humano, depende dos símbolos, pois a comunicação humana é baseada na simbolização.

V) A comunicação, que permite a criação e a recriação da cultura, mantendo-a viva, seja por qual linguagem se dê, sempre exigirá interpretação.

São corretas as assertivas: